设为首页 加入收藏
首页   |   酒店预订  |   旅游线路  |   商务会议    |   旅游景点  |   导游风采  |   旅游指南  |   美图欣赏  |   来山线路  |   在线留言
服务热线:13335662099 13335662099 关于我们 | 联系方式预订须知 
当前位置:首页 >> 九华山旅游新闻 >> 当地新闻 >> 柯村景区
柯村景区
来源:九华山风景区天一国际旅行社有限公司 编辑者:admin 浏览:591 次 发布:2017-05-19 09:24:09


                                                            



     它位于九华山北麓最大的盆地中心,是《安徽省“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)旅游发展规划》中定位的北部主入口,也是九华山风景区重要的游客集散地。柯村新区规划面积约25.6平方公里。目前九华山风景区管委会正在启动基地中心区(近2平方公里)和99米地藏菩萨露天铜像等标志性工程建设,已修通了自柯村沿九华河岸直抵伏龙桥的8.3公里、14米宽路面的佛光大道,以及基地中心区3公里环形道。按照规划至2015年,柯村新区将建成”世界先进,国内一流”的综合性、多功能、高品味的生态旅游、自然观光、休闲度假、佛教文化观光服务区。以柯村新区为中心的柯村景区,东至笔架山脊,南至一天门,西抵八都岗,北至庙前镇。总面积远苑援远平方公里。境内奇峰、怪石、清溪、渊潭、苍松、翠竹等自然景观,雄奇秀丽;古寺、古村、古祠、古石刻、大铜像等人文景观,神光异彩。现以九华河为界,将柯村景区的东线、西线、北线的景点分别导游于下。

笔架峰  又称笔架山,位于柯村东,属九华山北向支脉,南接狮子、沙弥、大古、天柱、花台诸峰,北衔中莲花、下莲花诸峰。主峰海拔1091米,山顶云雾缭绕,绰约多姿。因其五峰并耸,形似笔架,故名。在文人的审美眼光中不禁为它形神毕肖而惊叹,相传唐代大诗人李白游九华山时为笔架峰的气势叫绝,曾吟出上联”笔架横空,曾问何人搁笔”,千百年来,至今下联无人妙对,留下无尽的悬念!在地理学家的眼中,它是大自然艺术师的精工杰作。笔架峰同九华山系的其他山峰一样,主体由花岗岩组成,在距今缘亿年前至距今7000万年,经过几次造山运动,逐渐形成了珍奇秀丽和独特峥嵘的地质景观。因此它成为地学旅游的一个景地。如今在柯村狮形山地段树立的99米地藏菩萨露天大铜像,就是以雄峙的笔架峰作为天然的背景,大铜像建在这块风水宝地上,确为莲花佛国添了一处辉煌的人文景观。现在让我们去该地观赏它的优美生态环境和山川形胜,领略大铜像基地的风水神韵。

地藏菩萨露天大铜像  位于柯村东南1公里刘冲与蛇冲之间狮形山地段。原九华山佛教协会会长仁德大和尚,为弘扬地藏精神,庄严佛教道场,发愿在”莲花佛国”建造一尊99米地藏菩萨露

天铜像。这项将九华山建设成为国际性道场的形象工程,得到广大僧众和社会各界的关心、支持。1998年,国家建设部、宗教局批复九华山佛教协会筹建。几年来经有关方面专家和高僧多次勘察论证,确定柯村狮形山地段为铜像最佳!址。现在工程建设已开始启动。今天,我们来这里参观,主要是观赏大铜像基地的风水形胜,体味蓝图设计者的艺术匠心。地藏菩萨露天大铜像背东朝西,端立于狮形山地段山包上,海拔143米。东北面雄峙笔架峰和狮子峰,呈屏障之势,构成大铜像的天然背景。朝西横隔“”玉带环抱”的九华河,绵延着层峦叠翠的水满山、头陀岭等构成基地对景性的朝案山,其空蒙悦目的远景,则似导向佛教须弥山的最高境界。梳头山和水泉口山端拱铜像基址东西两侧,刘冲、蛇冲两溪为左青龙、右白虎,形成水口,宛然天然门户。水口东边为内明堂,约1.3猿平方公里,钟灵毓秀,生气蓬勃。南畔有一钟形巨岩名大印石,传为地藏利生宝印所化,是一重要文化景观。水口西边为外明堂,约缘援30平方公里,是平坦开阔的广场。在此瞻仰大铜像的造型为地藏菩萨比丘立像,右手持锡杖,表爱护众生;左手持宝珠,表满众生的愿;脚踏莲花。铜像连同莲花座高99米,这与九华山99峰、金地藏享年99岁的寓意相一致。瑞相面朝西方,端庄慈祥,表”昭示众生,国泰民安,世界和平”。地藏菩萨露天铜像是”莲花佛国”的形象标志,是九华圣境的辉煌景观,对九华山国际性道场的建设和旅游事业的发展将功德无量,光照千秋!

下面,我们从地藏菩萨露天铜像基址处,沿着刘冲溪畔小路向东南约行3公里,至刘冲盆地,观赏刘冲石刻群。

刘冲石刻群  位于柯村东少微峰下刘冲盆地。盆地狭长,面积约1平方公里。唐代进士、青阳人费冠卿辞不应诏,绝迹仕途,长期隐居于此,筑有”费拾遗书堂”,著有咏九华山诗员卷(收入《全唐诗》)。后世寻访其遗踪、追仰其高风的隐逸名流不绝,留下众多赞誉的诗篇。北宋青阳人,著名隐士和学者刘放曾长期在刘冲的观音岩读书写作,著有《九华拾遗》圆卷,曾誉满国中,诗僧希坦称他”胸藏万卷书”。刘放在宅旁岩壁上刻有”清隐岩”3字,字径约1米。当年拜访和后来凭吊者多有诗文题刻于石上,以致形成了刘冲摩崖石刻群。刘冲明代以前的石刻大都风化剥蚀。现存有明清石刻12副,其中有施达寻访陈岩遗迹的摩崖诗刻、吴钟”云波书:“摩崖诗刻、吴光锡摩崖诗刻、柯磊摩崖诗刻等源方,字体苍劲,刻工精细。刘冲石刻群今列为县级文物保护单位。

下面,我们从刘冲小路上行2公里,去观赏上雪潭畔一株奇异的古松“黑虎松”。

黑虎松  千年古松,位于舒溪上雪潭上方筷子桥畔。深扎岩隙,蟠根瘤节,状若苍龙。主干高18米,树围4米。松鳞龟裂,并有黑晕围绕。冠幅投影200平方米,枝丫低垂,松针茂密,犹如虎鬃竖立。传说古时山中猎人追捕一只猛虎,至松下虎隐而不见。后人即名此松为黑虎松。它的上方东南侧500米处有雷打石,鸭蛋形,高30米,体积相当于6间3层楼房,上平坦;岩石中间纵向有3米宽如刀切的裂缝,传为雷公霹雳所致。在黑虎松南边约2公里处有金鸡石,状若鸡冠伸出岩檐,形成金鸡洞,为古寺遗址;今有僧人在洞口砌有石门,门额“双龙洞”。在黑虎松下方有碧桃谷,3块桃形巨石叠架,中间流水潺潺。

下面,我们从黑虎松,过筷子桥行200米即抵舒溪三潭,去那里观赏”舒潭印月”的美景,聆听”舒姑化鲤”成仙的故事。

舒潭印月  九华古十景之一。舒溪发源于翠盖峰西侧下方,有泉从岩缝中涌出,由小至大,击石鸣弦,称舒姑泉;泉流成溪,飞崖三折,形成上雪潭、下雪潭和璎珞潭,彼此相距500米,气象各有千秋。上雪潭上悬水从10米高的崖壁飞落而下,形成”水沫抛来骤出奇,满空洒下雪纷披”的奇丽景观。潭上方有一巨石,称“大钓鱼台”。下雪潭上瀑布陡悬,惊湍骇浪,奔流涌激,长于喷雪。潭北一石悬出断岩,方平如钓矶,称“小钓鱼台”。南有怪石状若鸡冠,称“鸡冠石”。璎珞潭在下雪潭下方,此处谷床平缓宽广,溪水溢潭漫泻如流苏璎珞。舒溪三潭贯若连珠,每当晴日,”潭面波光媚日华,水文山影射檐芽”;入夜皓月当空,雪潭影静沉璧,呈现“一月印水,三潭齐明”的妙景。故“舒潭印月”又称“三潭印月”。面对这泉、这溪、这潭,不禁使人想起流行于山间一个古老美丽的“舒姑化鲤”成仙的故事。相传在汉代时,翠盖峰西麓有一舒姓农户,”诗礼传家”长于音乐,夫妇俩在耕樵之余,常以琴歌自娱,安贫乐道。中年喜得一女,名叫舒姑,聪明伶俐,天生一副好嗓子,长大后在家庭的熏陶下,会唱山歌,又弹得一手好琴。她经常随父亲沿溪涧入山砍柴,泉水叮咚,如奏古筝;林间鸟鸣,婉转似仙乐;悬水飞跌)潭,银浪翻腾,如威风鼓声;溪流漫泻璎珞潭,似珠玑落入玉盘。舒姑陶醉在这大自然的乐曲之中,留连忘返。一天傍晚舒姑放下柴担,坐在潭边岩石上歇息,看着潭水泛着涟漪,低头沉思。夕阳西下,舒父寻来催促回家,可她仍缄默不动。无奈转回家门,叫妻子来劝。谁知他们急急赶到潭边,舒姑已经不在。漫山遍”,连日寻找终无踪影。他们深知女儿平日好音乐,于是携着家藏的古琴来到潭边,演奏舒姑所喜爱的古曲,一曲未终,只见)潭深处一条红色鲤鱼,昂首跃出水面,旋即低头而下,往复数次,似乎是向父母频频点头;尔后又缓缓游到舒母跟前,似为琴声所感,依依惜别。舒姑父母及陪同前来的乡亲都认定这红鲤鱼是舒姑成仙后所变。为此后人曾在盖峰下建有舒姑庙。传说尽管还有不同的版本,但舒姑化鲤成仙的奇异故事一直在流传,吸引着许多游人到舒姑潭寻奇揽胜。清代文人、青阳县训导兼教谕周硏在编纂《九华山志》时,特地亲往舒潭,携着”响)”古琴,对着一泓清波抚琴演奏,并自撰长歌,一唱三叹。他赞美舒姑高洁风雅,是月魂、是嫦娥、是洛神、是天妃、是天上水星变化的仙女;舒姑已化作清泉,其水清媚山川,其操节如冰心;她化作泉源活水,千古不绝。

我们游罢柯村东线景点后,再赴九华河西线参观无相寺,老田吴村等景点。

无相寺  位于柯村西南头陀岭下。今天,我们到无相寺去参观,主要是欣赏头陀岭的秀丽风光,寻访古人的游踪,领略旧刹的兴废,喜看古寺的重辉。无相寺始建于唐末。原为青阳名士、唐咸通进士王季文隐居的书堂。王临终前召嘱智英和尚,愿舍宅为寺。宋初香火鼎盛,规模宏大,设东、南、西、北:,治平元年(1064)赐额。此处风光秀丽,寺阁如画,令游客骚人留连忘返。南宋末陈岩《头陀岭无相:》诗云:“头陀岭下招提境,画阁栏杆几度凭。游客骚人还倏去,看山输与在家僧。”明正统、景泰年间寺相继重建和扩建。寺南有”金沙泉”,泉水由石罅中沸出,大不盈瓯,四时不竭。金沙为底,清澈鉴容。明代大理学家王守仁于正德十四年(1519)游访时作

有《无相寺金沙泉次韵》:“黄金不布地,倾沙泻流泉,潭净长明镜,池分或铸莲;兴云为大雨,济世作丰年。纵有贪夫过,清风自洒然。”清同治年间寺成丛林,咸丰年间毁于兵火。后成一片废墟,仅存明、清《重建无相寺》碑刻2方,清铸火金钟1座。无相寺是九华山重点古寺之一,古代辉煌的历史和当今开放的机遇,激励今住持僧果富发愿重建寺宇。在旧址西新建了宫殿式地藏殿和竹木结构的大雄宝殿,清雅古朴,别具一格;又在原无相寺东下院旧址(二圣村与宋村接壤处,公路西侧)新建幽冥钟楼和上客寮,为接待游人、香客提供了方便。

下面,我们从无相寺下山,沿着九华河古道行1.5公里,去参观千年古村——老田吴村。

老田吴村  位于柯村九华河西岸,是江南有名的千年古村。据《吴氏宗谱》记载,吴氏始祖吴栋材系河南桐柏嘉兴人,西汉元康年间官封元顺太守,后左迁六安县令。神爵二年(公元前60年)弃官隐居于陵阳县九子山之西松阳新城里(老田村古地名)。经繁衍生息,至唐代成为九华山下一大旺族,素称”老田吴家”。相传唐天宝年间,诗人李白游九华途经此地时,吟诗赞道:“洪荒既已判,江天今已图。未有九华图,先有老田吴。”可见当时老田吴村之规模。相传新罗僧地藏于唐至德年间上九华山时也曾落脚于老田吴家,受到族人吴用之的接待,并指引上山修行之路。此后老田吴家与九华山寺院结上了长期的佛缘。老田吴村周围群峰环抱,玉带河绕村而过,小桥流水,山村人家。这块素称五龙戏水的风水宝地,地灵人杰,历代名贤辈出,虽饱经沧桑,至今仍留有众多文物古迹。古民居数十幢,多为清代皖南民居建筑。(1)古宅石坊有:“新城旧第”石坊,始建于汉代,重修于宋代宣和年间,今仅存石坊题字;村北小巷存有一座刻着”仁里”二字的石坊,为元代建筑。(2)古门坊有两座保存完好:一是吴文梓故宅门坊,建于明末。吴文梓是明万历进士,官至兵部给事中。其故宅门坊为砖砌斗拱建筑,高5米,跨度3米,门前两侧为八字形照壁,结构严谨。其斗拱处均以花纹砖砌成,工艺精致。二是吴襄居宅门坊,建于清康熙年间。吴襄于康熙年间中进士,授翰林:编修,雍正时官升礼部尚书、署都御史。其故宅门坊,门高5米,坊长5米,均为精致花纹砖砌成。今门坊虽有残损,但其建筑式样别具一格。(3)古建筑遗址:在村南桥头有”云溪书:“遗址,书舍原系北宋宣和年间南阳剌史吴正道所建。清康熙年间,由于吴氏一门先后8人中举,改称”八官堂”。今遗址处建有两层民居式楼房,为老田村村委会。(4)古桥”玉带桥”,为北宋初年穆州刺史吴嘉博归居方里时所建,至今保存完好。此外,村中还有古祠、古里弄、古店铺、古井、古碑以及珍藏于吴氏族人家中的古书、古谱、金石古刻、名人遗墨、古家具等大量文物。现在柯村新区正在进行修复开发,老田吴村古民居将成为一处文化品味高的旅游观光景点。

九华行祠石壁庙碑  位于老田村北头,吴氏宗祠遗址东侧,是记载金地藏圣迹的重要碑刻。相传新罗僧地藏慕道上九华山时曾驻足于山麓老田吴家,受到族主吴用之(即吴孟光,字用之)的热情接待,临别时作《酬惠米》诗表达感激之情。此后,吴氏族人为纪念僧地藏结缘老田的圣迹,特在吴氏新城宅水口建”九华行祠”。据传僧地藏在九华山修行期间,新罗国曾派谭、曾二臣来九华山请他回国未成,二臣受到感化,也留山护佛。他俩逝后,吴氏尊为福主,特在水口建石壁庙纪念。九华行祠既是人们朝拜地藏圣迹之所,也是九华山佛寺受施主布施之处。昔日老田吴家对九华山寺庙多有供养;九华山佛寺每月都派执事僧到九华行祠向吴氏族人象征性地领取月米灯油。祠庙重建于明代,废于清代。今尚存石门额”九华行祠”,传为吴用之所书。门坊两侧壁间嵌有明弘治六年《重建九华行祠石壁庙记》和《乐翰重建纪名碑》两方。庙记碑文960字,记述了建庙的缘由和经过,是研究金地藏的珍贵史料。我们查阅了明万历续修的《吴氏宗谱》,发现吴孟光(687-768)与僧地藏结缘确有其事,所载金乔觉《酬惠米》一诗与清版《青阳县志》、《九华山志》的引诗相比照,虽有字句上的差异,但措词恰当,疑似原作。我们在该谱艺文卷中,还发现吴用之的一首《太乙岩》诗。现将两诗抄录于下,以飨读者。



酬惠米

金乔觉

弃却金銮衲破衣,修行浮海到华西。

原身自是王太子,慕道相逢吴用之。

未敢扣门求地主,昨叨送米续晨炊。

蒙君餐食黄精饭,腹饱忘思前日饥。



太乙岩

吴用之

太乙真人去不回,仙岩胜境长莓苔。

料得百年千载后,金乔菩萨再重来。

吴诗《太乙岩》首句是说汉代太乙真人窦子明在陵阳山修道乘白龙升仙,一去不回,其遗下的仙岩胜境已经薜萝缠绕,长满了莓苔。”料得百年千载后,金乔菩萨再重来。”不禁令人惊叹:在金地藏证道九华山成为”金乔菩萨”1200多年后的今天,将在柯村狮形山地段建造99米地藏菩萨露天大铜像。是神算,还是历史的巧合,真是不可思议!

下面,我们从老田吴村过九华河往东至柯村参观柯乔门坊和云峰古桥。



柯乔门坊 省重点文物保护单位,位于柯村自然村。柯乔(1497-1550),字迁之,号双华,世居柯村。嘉靖八年(1529)进士,历任御史、经筵讲官、湖广按察史佥事、福建布政司参议等职。在福建升按察司副史期间,因清剿海盗触犯权贵,于嘉靖二十九年(1550)受冤放还原籍青阳柯村。在双峰筑草堂闭门读书,著有《九华山诗集》圆卷。嘉靖三十三年(1554)朝廷察知柯乔冤情,诏令进京授职,时柯乔已病逝。柯乔故居为砖木结构,现存门坊和前厅,内有天井。门外有八字形影壁,门坊上额镌有”嘉靖乙丑科进士柯乔”、”副宪”等字。前厅为清代建筑,堂心室壁有楹联两副,联曰:“八闽立奇功,战绩犹存,纬武全文莫若祖;九华余精舍,流风未歇,读书谈道又何人”;“学比董江都,品重王门师道贵;风高陶靖节,志甘泌水宦情疏。”这可以说是对柯乔功德、才学和品格、精神的写照。今门坊内存有柯乔墓碑员方,碑文为“中宪大夫双华柯公之墓”。这是20世纪80年代征集到的重要文物。2003年愿月12日在柯村基地建设中,发现一处位于柯村祖坟山的柯乔家人坟冢,挖出柯乔的实棺,墓志铭刻圆块;柯乔的母亲和夫人的墓碑各圆块。今存放在柯乔门坊内。云峰桥又名永丰桥,位于柯村南,横跨云峰溪。唐代为木板桥,宋代建为石板平桥,明代改建为单孔石拱桥,清光绪年间重修。桥南北走向,跨云峰溪,跨度愿米,长10米,宽5米。桥畔,明洪武年间建有”永丰庵”,今存遗址。

下一步游程,我们去九华河的北线,参观与柯村相邻的庙前古镇。

庙前古镇 位于九华山北麓柯村西北,八都、九都两河汇流口。北依周家山,南临王家山,东连十字路与”五九”公路相接。街道呈“T”字形分布,街区面积1.3平方公里。清代称慕善镇。因主街横在”五显庙”前,故俗称”庙前街”。街名沿用至今为庙前镇。该镇历史文化悠久,1979年在十字路汪村老坟窝出土一批西周陶器和青铜器,其中双龙耳尊和青铜戈的造型、纹饰,工艺精巧,为珍贵文物,说明此地是江南古文化发祥地之一。建于清康熙、乾隆年间的九都河口5孔平石桥和八都河口3孔拱桥,纵横相依,辉映成趣,是庙前古街的历史见证。在镇北下街头清代建有关帝庙,民国8年(1919)重建为关圣殿,后毁。今九华山天台寺住持宏学在旧址兴建山门和大雄宝殿,重辉关圣殿为天台寺下院,内供奉有员怨31年在关圣殿出家、2000年圆寂于该殿的天台寺普文老和尚(1923-2000)的不腐肉身。庙前镇环境优越,物产丰富。八都与九都河在镇北汇入九华河,流经全境,盛产粮食和经济作物,是青阳西乡苎麻、蚕茧、茶叶的集散地。庙前古街是香客游人由西北路上九华的必经之地,昔日这里旅店多、商店多、作坊多,”一(华)里长街,五十店铺”,号称青阳西乡第一镇,生产的雨伞、折扇、草纸、线香、竹筷、乌木筷、竹碗、竹编等为朝山敬香的纪念品。如今庙前镇楼宇林立,街道井然,老街换新颜;新街从上街头向东延伸至十字路口长达1公里,与”五九”公里佛光大道相连。一座集商贸、旅游于一体的现代小城镇将成为九华山北麓一颗璀璨的明珠,与正在开发的柯村新区相辉映。

 



联系地址:安徽省池州市九华山风景区柯村新街1号    联系电话:13335662099 联系传真:0566-5515001 
版权所有:池州市九华山天一国际旅行社有限公司  © 2009 jhs303.com All rights reserved.
 
皖ICP备13013946号-1